Dream Eater

小豆豆急匆匆地赶路，用毛线挂到脖子上的月票吧嗒吧嗒直响，当她来到学校时，因为正值午休，泰明早已站在一个人影也没有的校园花坛旁边了。泰明同学虽说只比小豆豆大一岁，说起话来却总好象是个大得多的孩子。

小豆豆她们上课时思想也常常溜号，从车窗往外看那游泳池。没放水时，游泳池看起来就象一个枯叶形的运动场，但等打扫干净，开始放水以后，就能明显地看出这是一个游泳池了。

盼呀，盼呀，终于到午休时间了。同学们集合到游泳池四周，校长对大家说：

“好，我们先做体操，然后再游泳，好吗？”

小豆豆在心里捉摸开了：

“我真闹不明白，平常游泳时不是要穿叫游泳衣的那种衣服吗？早先和爸爸妈妈一块去镰仓时，总要带上游泳衣呀、救生圈呀什么的，带的东西好多……。可今天校长怎么没说让带这些东西呢？……”

这时，校长好象看穿了小豆豆的心思，就对大家说：

“游泳衣就不用担心啦！咱们到礼堂去看看吧，好不好？”

小豆豆和其他一年级同学跑到礼堂一看，那些大一点的孩子们正吵吵嚷嚷地脱衣服呢！并且，脱完衣服以后，就象进澡堂子洗澡似的光着身子，一个接一个地飞跑着到校园里去了。小豆豆她们也连忙把衣服脱光。热风吹来，光光的身子浑身都感到舒服。跑出礼堂，站到台阶上一看，操场上已经开始做预备体操了。小豆豆她们赤着脚跑下了台阶。

游泳老师是美代同学的哥哥，也就是校长的儿子，是位体操专家，不过，他并不是巴学园的老师，而是另一所大学的游泳选手，名字和学校一样也叫“巴”。巴老师身上倒是穿着游泳衣。

做完体操，让别人往自己身上撩了撩水，大家就“嘘——”、“哈——”、“啊——”、“哇——”地乱嚷着跳进了游泳池。小豆豆站在一旁看着大家跳进池子，过了一会儿，她知道可以站在池子里，也就跳了进去。澡堂里是热水，游泳池里却是凉水。不过游泳池很大，无论怎么挥手蹬腿，到处都是凉水。

“这游泳真有趣，真舒服！”

她还在心里嘀咕着：可惜小狗洛克没有一块到学校来。要是知道可以不穿游泳衣，无论怎么也得让洛克到游泳池来痛快玩一通啦！

校长为什么不让孩子们穿游泳衣游泳呢？说起来，这也并不是什么严格规定。所以，带来游泳衣的孩子也可以穿上，而象今天这样突然提出来让大家游泳，根本就没有准备，因此光着身子也没关系。那么为什么要光着身子呢？校长的想法有两个，一是“男孩和女孩若以诧异的眼光打量彼此身体的不同，那是不值得的”，再是让孩子们懂得：“硬要把自己的身体在别人面前躲起来，那是不正常的”。

校长的目的是让孩子们知道：

“什么样的身体都是美的。”

巴学园的学生里，还有几个象泰明同学那样患有小儿麻痹症和有身材异常矮小的生理缺陷的孩子，因此校长还有这样一种想法：让他们脱光身子和大家一起玩，这本身就会去掉那些孩子的羞怯心理，进而也可能有益于他们不致产生自卑感。而且事实证明这种做法是正确的。刚开始时，有的有生理缺陷的孩子确实感到很害羞，但很快就毫不在乎了，欢乐占了上风，什么“害羞”之类的心情不知不觉地就抛到九霄云外去了。

尽管如此，学生家长里仍有人不放心，因此便让孩子们带上游泳衣，并嘱咐孩子：“一定要穿上！”结果就出现了下面这种情况：这些孩子也象小豆豆一样，看到一开始就认准“光身子游泳好”的孩子和那些以“忘带游泳衣”为借口正痴身裸体游泳的孩子，似乎觉得还是这样带劲儿，于是就脱光衣服和大家一起游了起来，等到要回家时才闹闹哄哄地用水把游泳衣沾湿……。由于这种原因，巴学园的孩子们浑身都被太阳晒得油黑油黑的，基本上没有穿游泳衣留下的白色痕迹。小豆豆这会儿正背着哗啦哗啦响的书包目不斜视地从电车站往家里跑去。使人乍一看还以为是出了什么大事。小豆豆走出校门以后，一直就是这个样子。

回到家，把房门一拉开，小豆豆就喊了声：

“我回来啦！”

然后就去找洛克。洛克这时正肚皮贴地地趴在廊檐下乘凉。小豆豆一声不吭地坐到洛克头前，从背上把书包卸下来，从里面取出通知书。这是小豆豆第一次拿到通知书。为了让洛克能看清楚，小豆豆在它眼前把记有成绩的那页打开，颇有点自豪地说：

“看到了吗？”

那上面写了不少字，有“甲”呀，“乙”呀什么的。说来并不稀奇，小豆豆这会儿还不知道是乙比甲好，还是甲比乙好呢，所以洛克就更加莫名其妙了！

不过，小豆豆想着无论如何也得把头一回拿到的通知书首先给洛克看看，她以为洛克也肯定会高兴的。

洛克看到眼前的纸，立刻用鼻子闻了闻，然后就朝小豆豆的脸盯盯地瞧了起来。小豆豆说：“怎么样，不错吧？我知道汉字是多了点，也许有的地方你还看不懂。”

洛克又把头晃了晃，好象要仔细看看那页纸似的，接着便舔起了小豆豆的手。

小豆豆站起身来，以心满意足的腔调说：

“太好了！好，我去给妈妈他们看看。”

小豆豆走开以后，洛克爬了起来，想再找个稍微凉快一点的地方。接着又慢吞吞地蹲下，闭上了两只眼睛。那二目紧闭的样子，纵使不是小豆豆，在别人看来也会以为洛克正在考虑那份通知书哩！“明天搭帐篷野营，请于明天傍晚带上睡衣和毯子到学校来。”

小豆豆把校长交给的这张纸条从学校拿回家来给妈妈看。从明天开始就放暑假了

“野营是什么呀？”

小豆豆朝妈妈问道。妈妈也正在心里捉摸，但还是这样回答说：

“可能是在露天的什么地方搭起帐篷，然后睡在里面吧？要是帐篷的话，躺着还能看到星星和月亮哩！可是，在哪儿搭帐篷呢？既然没讲带交通费，肯定是在学校附近啦！”

当天晚上，小豆豆上床以后还在想着野营的事，想着想着，不仅有些害怕起来，仿佛就要去进行一次大探险似的，心里扑通扑通地跳个不停，好半天也没有睡着。

第二天早晨一醒来，小豆豆已经在打行李了。并且把睡衣装进帆布背包里，然后又请人帮忙把毛毯塞了进去，帆布背包几乎都要撑破了。到了傍晚，小豆豆向爸爸妈妈说了声“再见”就到学校去了。

当大家在学校聚齐以后，校长便说：

“都到礼堂去吧！”

大家在礼堂里集合好，校长拿着一件硬邦邦的东西走上了小舞台。那是一个绿色的帐篷。校长把它打开，然后对大家说：

“现在我来教支帐篷的方法，你们可要好好看哟！”

接下来，校长就独自吭哧吭哧地一会儿把那边的绳子拉紧，一会儿又在这边立根柱子，转眼之间就搭好了一个特棒的三角形帐篷。然后冲大家说：

“怎么样？下面你们就互相帮助在礼堂里搭好多好多帐篷，开始野营啦！”

妈妈和一般人的想法一样，原以为是在露天搭帐篷，可是校长却另有考虑，他认为：

“如果把帐篷搭在礼堂里，无论外面下雨还是深夜天气变凉，全都没有关系！”

孩子们异口同声地叫着：“野营啦！”“野营啦！”同时几个人分成一组，在老师的帮助下，终于在礼堂的地板上搭好了够大家住的帐篷。一个帐篷有足够睡下三个人那么大。小豆豆忙不迭地换上睡衣，一会儿从这个帐篷口钻进去，一会儿又从那个帐篷口爬出来，简直玩得痛快极了。同学们也不约而同地到别的帐篷进行了访问。

全都换好睡衣以后，校长便坐到大家都能看的到的正中央，讲起了自己曾经旅行过的外国的故事。

孩子们有的从帐篷里伸出半个脑袋趴在那里，有的规规矩矩地坐着，有的把头躺在高年级学生的膝盖上，听校长给讲外国的故事。那些国家不要说去过，根本连听也没听说过。校长讲的故事非常新奇，学生们有时甚至情不自禁地把大海对面的孩子们当成自己的小伙伴了。

而且，唯有这件事，即在礼堂里搭上帐篷睡觉，对于孩子们来说，已经成了终生难忘的愉快而又宝贵的经历。校长的确是了解孩子们的乐趣啊！

当校长讲完了故事，礼堂的电灯熄灭以后，大家便摸摸索索地钻进了自己的帐篷。

那边帐篷传来了笑声……这边帐篷里又传出了悄声细语……紧接着对面那个帐篷里又扭打起来了……这一切渐渐地都安静下来了。

虽然是一次既无星光又无月光的野营，但从心眼里感到痛快的孩子们毕竟在小小的礼堂里离家睡了一夜。

而且天公作美，这天夜里始终群星闪烁，明月争辉，好象把礼堂抱在了怀里似的。

在礼堂野营后的第三天，小豆豆大冒险的日子终于来到了。那是和泰明同学约好的一次共同行动。而且这次约会既没有告诉爸爸妈妈，也没有让泰明家里人知道。这次约会要干什么呢？说来就是“邀请泰明同学到小豆豆的那棵树上去”。说是小豆豆的树，其实也是长在巴学园的校园里。巴学园的学生都在校园的各个角落选准了专供自己爬上爬下的树木，所以小豆豆的那棵树也在校园边上，长在面向九品佛寺去的那条小路的墙角下。那棵树很粗，爬起来很滑，弄得好，可以爬到两米左右，把两条腿骑在一个很宽的树杈上，象坐在吊床上似的，舒服极了。课间休息时，或者放学以后，小豆豆常常坐在那里往远处眺望，或是仰望蓝天，有时还盯盯地瞧着路上来往的行人。

由于上述缘故，每个孩子都定下了“自己的树”，以至想爬别人的树时，要首先讲一声：

“对不起，打扰您了！”

然后才能爬到人家那棵树上去。

可是，泰明同学患有小儿麻痹症，从来没有爬过树，也没选定“自己的树”。因此，小豆豆和泰明约好，决定今天邀请他爬到自己那棵树上去。小豆豆之所以要对大家保密，是因为她估计到大家肯定会反对。小豆豆离家时对妈妈说：

“我到田园调布的泰明同学家去。”

因为自己在扯谎，所以尽量不去看妈妈的脸，只是做出一副低头看鞋带的样子。可是，面对那只跟到车站来的洛克小狗，小豆豆在分手时却说了实话：

“我要让泰明同学爬到我那棵树上去！”

作者：孟浩然

原文

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

译文

春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。

昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？

注释

①晓：天刚亮的时候，春晓：春天的早晨。

②不觉晓：不知不觉天就亮了。

③啼鸟：鸟的啼叫声。

④知多少：不知有多少。

赏析

《春晓》这首小诗，初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。

自然而无韵致，则流于浅薄；若无起伏，便失之平直。《春晓》既有悠美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，“迎风户半开”，让读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲折。

“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”（张戒《岁寒堂诗话》引）写情，诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段，正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。写景，他又只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。加上“处处”二字，啁啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上，应接不暇之感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的，生机勃勃的。它写出了诗人的感受，表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。

宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，是古今传诵的名句。其实，在写法上是与《春晓》有共同之处的。叶诗是通过视觉形象，由伸出墙外的一枝红杏，把人引入墙内、让人想象墙内；孟诗则是通过听觉形象，由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔，就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明，那盎然的春意，自是阻挡不住的，你看，它不是冲破了围墙屋壁，展现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗？

施补华曰：“诗犹文也，忌直贵曲。”（《岘佣说诗》）这首小诗仅仅四行二十个字，写来却曲屈通幽，回环波折。首句破题，“春”字点明季节，写春眠的香甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中，诗人睡得真香，以至旭日临窗，才甜梦初醒。流露出诗人爱春的喜悦心情。次句写春景，春天早晨的鸟语。“处处”是指四面八方。鸟噪枝头，一派生机勃勃的景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古诗为了押韵，词序作了适当的调整。三句转为写回忆，诗人追忆昨晚的潇潇春雨。末句又回到眼前，联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象，由喜春翻为惜春，诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。爱极而惜，惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化，都很富有情趣，能给人带来无穷兴味。

《春晓》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓，景真情真，就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动着诗人的脉搏。读之，如饮醇醪，不觉自醉。诗人情与境会，觅得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，是天籁。

作者：孟浩然

原文

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

译文

把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。

旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。

注释

⑴建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。

⑵移舟：划动小船。泊：停船靠岸。烟渚（zhǔ）：指江中雾气笼罩的小沙洲。烟：一作“幽”。渚：水中小块陆地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。”

⑶客：指作者自己。愁：为思乡而忧思不堪。

⑷野：原野。旷：空阔远大。天低树：天幕低垂，好像和树木相连。

⑸月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。

赏析

这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。

第二句“日暮客愁新”,中的“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿；也因为里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”（《诗经·王风·君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。

远处的天空显得比近处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树，江清月近人”。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。

然而，言虽止，意未尽。“皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》）。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。“江清月近人”，这画面展示的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。

此诗先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目。

作者：杜甫

原文

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

译文

三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。

江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。

注释

⑴八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。

⑵盖：超过。三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。

⑶石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。

⑷失吞吴：是吞吴失策的意思。

赏析

“功盖三分国，名成八阵图“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。

头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。

“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。

当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。

这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

作者：宋之问

原文

岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

译文

流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。

越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。

注释

⑴汉江：汉水。长江最大支流，源出陕西，经湖北流入长江。

⑵岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。

⑶来人：渡汉江时遇到的从家乡来的人。

赏析

《渡汉江》诗意在写思乡情切，真实地刻画了诗人久别还乡，即将到家时的激动而又复杂的心情。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不矫揉造作，自然至美。

前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。

第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地，走近家乡。所谓“情更怯”，即愈接近故乡，离家人愈近，担忧也愈厉害，简直变成了一种害怕，怕到“不敢问来人”。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，诗人笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外，又长期没有家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，诗人便会愈发忧虑，发展到极端，这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗，使之不敢面对现实。

诗人正是这样逼真地再现了特殊境遇下，对家人的入骨关爱，吟咏出入类心灵的良善韵律，从而引起了千古的共鸣。只是这种境遇的造成，诗人不能辞其咎。在这一点上，后来杜甫的“反畏消息来，寸心亦何有”（《述怀》）写战乱中担忧家人，至于不敢面对吉凶未卜的“消息”。则更有时代感，更耐人寻味。

此诗不仅有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。

作者：李端

原文

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

译文

金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。

想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。

注释

⑴听筝：弹奏筝曲。

⑵金粟：古也称桂为金粟，这里当是指弦轴之细而精美。

⑶柱：定弦调音的短轴。

⑷素手：指弹筝女子纤细洁白的手。

⑸玉房：指玉制的筝枕。房，筝上架弦的枕。

⑹周郎：指三国时吴将周瑜。他二十四岁为大将，时人称其为“周郎”。他精通音乐，听人奏错曲时，即使喝得半醉，也会转过头看一下奏者。当时人称：“曲有误，周郎顾。”

⑺拂弦：拨动琴弦。

参考资料：

赏析

这首小诗轻捷洒脱，寥寥数语，就在读者面前展示了一幅线条流畅，动态鲜明的舞台人物速写图。

“鸣筝金粟柱，素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，如：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”（白居易《听崔七妓人筝》）。“大艑高船一百尺，清声促柱十三弦”（刘禹锡《夜闻商人船中筝》）。此诗是速写，当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的，首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器，特别是那绚丽华美，闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着，诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上，以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房，自然别有一番情味。从画面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比，色彩明丽而华贵，虽然是速写，却又施重彩，给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术，而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的，读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。

“欲得周郎顾，时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝，按此写法，接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺，或者表现秦筝极富感染力的音乐形象，但出人意料的是，三、四句并不沿袭通常的写法，而是描写女子为了引起知音者的注意，故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜，别人奏曲有误，他就回头一看，此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手，也并非技艺低下，因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份，巧于撩拨”（清·徐增《而庵说唐诗》），似乎弹筝女子的微妙心理，仅仅是一种邀宠之情；其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人，对一般浪荡子弟，她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视，但总会有一天，真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意，从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者，“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢？大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果，最欣慰的时刻，然而，这情景却不是这位女子此时最渴望的效果，因为她心中另有所思，思不在听者赏音，而在于一“顾”，怎么办呢？她灵机一动，故意不时地错拨一两个音，于是充满戏剧性的场景出现了：那不谐和的旋律，突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”，他下意识地眉头一皱，朝她一看，只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意，两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己，便故意将弦拨错，弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙，背面又暗示了听者以假当真，而这种巧与拙、假与真，又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手，听者是知音，而且传神地表现出两者的心理神态，其意趣韵味无穷。